古代美学
（美学史 第一卷）
[波兰]塔塔尔凯维奇
著
张卜天
译
ISBN：978-7-100-22550-2
瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇（Władysław Tatarkiewicz，1886—1980）是20世纪波兰最杰出的哲学史家、艺术史家、美学家和伦理学家，在艺术批评、艺术史和古典学术等领域享有国际盛誉。他的主要著作包括《美学史》（Historia estetyki，三卷）、《哲学史》（Historia
filozofii，三卷）、《六大美学观念史》（Dzieje
sześciu pojęć）、《论幸福》（O Szczęściu），等等。三卷本的《美学史》是塔塔尔凯维奇最著名的著作，最初于1962—1967年以波兰语出版（Historia estetyki，vols. 1-2, 1962; vol. 3, 1967），1970—1974年，英译本《美学史》（History of Aesthetics）各卷相继问世（vol.
1-2, 1970; vol. 3, 1974）。《美学史》包括第一卷《古代美学》、第二卷《中世纪美学》和第三卷《近代美学》，讨论了各个时代关于美和艺术的重要观点，并且摘录大量原始文本来论证这些观点。它以极为广博的学识和水晶般清晰的语言，全面客观地论述了欧洲美学从古希腊到18世纪的发展，包括古风时期的美学，古典时期的美学，希腊化时期的美学，中世纪早期的东欧、西欧美学，中世纪盛期的美学，文艺复兴时期的美学，16世纪的视觉艺术、诗歌和音乐，16世纪意大利、英国、西班牙和波兰的美学，巴洛克时期的美学，以及17世纪的绘画和建筑理论等，堪称世界上最好的美学史。
——摘自《古代美学》（美学史
第一卷）译后记
绵延近千年的古代美学是欧洲美学的起源和基础。它始于公元前5世纪或公元前6世纪，直到公元3世纪仍在发展。
古代美学主要由希腊人造就，起初完全是希腊人的成就，后来则有其他民族的参与。考虑到这种变化，我们说美学最初是“希腊的”（Hellenic），然后是“希腊化的”（Hellenistic）。因此，我们可以把古代美学分为希腊时期和希腊化时期，分界线在公元前3世纪。
希腊美学又可以分为两个连续的阶段：古风（archaic）时期和古典（classical）时期。希腊美学的古风时期包括公元前6世纪和公元前5世纪初，而古典时期则包括公元前5世纪末和整个公元前4世纪。如果把两个划分结合起来，我们就得到了古代美学的三个时期：古风时期、古典时期和希腊化时期。
古风时期还远未形成一套完整的美学理论。它只是产生了一些不连贯的思考和想法，主要关心细节，而且只涉及诗歌，不涉及一般的艺术和美。我们可以把古风时期看成古代美学的史前时期，认为古代美学史由古典时期和希腊化时期所组成。但即便作出这样的缩减，古代美学的历史还是跨越了八个世纪之久。
——《古代美学》（美学史 第一卷）卷首语
《美学史》导言（节选）
塔塔尔凯维奇
张卜天 译
美学史家不仅要研究各种美学的演变，还要亲自运用各种方法和观点。研究古老的美学观念时，不能只考虑以美学的名义表达的、或属于明确的美学学科的、或使用了“美”和“艺术”这两个术语的那些观念。仅仅依靠明确发表的说法也是不够的。美学史家还必须借鉴他所观察到的某一特定时期的品味，并且求助于这一时期产生的艺术作品。他不仅要依靠理论，还要依靠实践，依靠雕塑、音乐、诗歌和演说。（1）如果美学史仅限于以美学之名出现的东西，那么它势必很晚才开始，因为直到1750年，亚历山大·鲍姆加登（Alexander Baumgarten）才第一次使用这个词。不过，同样的问题早就以其他名称讨论过了。“美学”（aesthetics）一词并不重要，即使在它被创造出来之后，也并非每个人都坚持它。康德关于美学的伟大著作虽然是在鲍姆加登的著作之后完成的，但并没有被称为“美学”，而是被称为“判断力批判”。康德使用的“Aesthetik”一词有着完全不同的目的，即表示知识论的一部分，也就是空间和时间理论。（2）如果把美学史当作某一门学科的历史来看待，那么它要到18世纪才开始（Batteux, Système des
beaux arts, 1747），距今只有两个世纪。但在其他学科里，对美的研究要早得多。在许多情况下，美的问题与一般的哲学结合在一起，比如在柏拉图那里就是如此。即使亚里士多德也没有把美学当作一门独立的学科来处理，尽管他对美学做出了很大贡献。（3）如果美学史只包含专门讨论美的论著中所表达的思想，那么它在选材方法上是非常肤浅的。毕达哥拉斯学派对美学的发展产生了极大影响，但可能没有写过这样的论著；无论如何，我们不知道有这样的论著存在。柏拉图的确写过一部关于美的论著，但他是在其他著作中阐述了自己关于美的主要观点。亚里士多德没有写过关于这个主题的论著。奥古斯丁写了一部，但后来遗失了。托马斯·阿奎那不仅没有写过关于美的论著，而且在任何作品中都没有为美专辟一章进行论述；不过，他就这一主题所发表的零星评论要比其他人在专门论述这一主题的书中说的更多。因此，在材料选择上，美学史不能屈从于任何外在的标准，比如特定的名称，或特定的研究领域。它必须包括与美学问题有关并且使用美学概念的所有思想，即使它们以不同的名称出现在其他学科中。如果采用这条线索，我们就会清楚地看到，在一个专门名称和独立研究领域出现两千多年前，欧洲就已经开始了美学研究。早期提出和解决问题的方式已经非常类似于后来以“美学”之名提出和解决问题的方式。1. 美学观念的历史和术语的历史。美学史家若想描述人类关于美的观念的发展，就不能仅限于“美”这个词，因为这些观念还以其他名称出现过。特别在古代美学中，关于和谐、“比例”（symmetria）和“匀称”（eurhythmy）的论述要多于关于美的论述。而“美”的意思也与我们今天的理解有所不同：在古代，它指的是道德品性而不是审美品性。同样，“艺术”一词在那时指的是各种基于知识和能力的生产，而绝不限于优美艺术。因此，美学史也必须考虑那些在其中美不被称为美、艺术不被称为艺术的理论。这便产生了第八种二元性：美学史不仅是美和艺术的观念史，而且也是“美”和“艺术”这两个术语的历史。美学的发展不仅在于观念的演变，而且在于术语的演变，这两种演变并不平行。2．明确的（explicit）和隐含的（implicit）美学史。如果美学史家只从有学问的美学家那里获取资料，那么他将无法完整地记录过去人们对美和艺术的看法。他还必须在艺术家当中寻求资料，必须考虑那些不在学术书籍中、而在流行观点和舆论中得到表达的思想。许多美学观念并未直接见诸文字表述，而是首先见诸艺术作品；它们不是通过文字，而是通过形象、颜色和声音来表达的。我们可以从某些艺术作品中推演出美学论点，这些论点虽然未被明确表述出来，但作为这些作品的出发点和基础，却可以由它们揭示出来。如果从最广泛的意义上来理解，那么美学史不仅是由美学家所作的明确的美学论述构成的，而且是由隐含在流行品味或艺术作品中的东西构成的。它不仅应当包括美学理论，而且应当包括揭示那种美学理论的艺术实践。美学史家很容易从手稿和书籍中读到过去的一些美学思想，但其他思想则必须从艺术作品、风尚和习俗中搜集。这是美学和美学史中的另一种二元性，即书籍中明确表达的美学真理与隐含在品味或艺术作品中的美学真理之间的二元性。美学的进展在很大程度上是由哲学家实现的，但心理学家和社会学家也功不可没。艺术家和诗人、鉴赏家和评论家也揭示了一些关于美和艺术的真理。他们对诗歌、音乐、绘画、建筑的特殊观察，使关于艺术和美的一般真理得以发现。迄今为止，美学史几乎只限于哲学家-美学家的思想和得到明确表述的理论。任何关于古代美学的讨论都会考虑柏拉图和亚里士多德的思想。那么，普林尼（Pliny）和菲洛斯特拉托斯（Philostratus）呢？他们不仅在艺术批评史上占有一席之地，在美学史上也占有一席之地。菲迪亚斯（Phidias）呢？他不仅属于雕塑史，而且属于美学史。雅典人对艺术的态度呢？它也属于品味史和美学史。菲迪亚斯给一尊雕像安上了一个不成比例的大脑袋，并且准备把它置于一根高柱上，雅典人对此表示反对，此时他和雅典人都对一个美学问题表达了看法，这个问题也是柏拉图提出的：艺术是否应当考虑人的感知法则，并且改变自然以适应这些法则。雅典人的看法与柏拉图类似，而菲迪亚斯则持相反的看法。显然，他们的观点理应与柏拉图的观点一同列入美学史。3. 叙述的（expository）和解释的（explanatory）美学史。在过去产生的美学观念中，有些是非常自然和不言自明的。美学史家可以只是叙述它们出现的时间和地点。而要想弄清楚其他美学观念，则必须知道产生它们的条件，即提出这些观念的艺术家、哲学家和鉴赏家的心理，同时代人对艺术的看法，以及当时的社会结构和品味。由此出现了美学史的第十一种二元性。（1）有些美学观念是在社会、经济、政治条件的直接影响下产生的。它们依赖于这些观念的倡导者所处的社会制度和所属的社会群体。例如，罗马帝国倾向于产生的美和艺术的观念不同于雅典民主制度或中世纪修道院中产生的美和艺术的观念；（2）另一些观念只是间接地依赖于社会政治条件，它们更多地受到意识形态和哲学理论的影响。理念论者柏拉图的美学与（sophists）的相对主义美学几乎毫无相似之处，尽管他们生活在相同的社会政治条件下；（3）美学观念也受到了当时艺术的影响。艺术家有时会依赖美学家，但美学家有时也会依赖艺术家；理论有时会影响艺术实践，但艺术实践有时也会影响美学理论。美学史家必须考虑这种相互依存关系。在论述美学观念的发展时，他必须反复考察政治制度史、哲学史和艺术史。这项任务既必要又艰难，因为政治、艺术和哲学对美学理论的影响不仅多种多样，而且往往纠缠着模糊不清和出人意料的情形。例如，柏拉图对艺术的评价是以政治制度为模型的。然而，这种制度并不是他生于其中、长于其中的雅典的制度，而是遥远的斯巴达的制度。他关于美的观念依赖于哲学，但（尤其在晚年）与其说依赖于他自己的理念论哲学，不如说依赖于毕达哥拉斯学派的数的哲学。他的艺术理想并非基于当时的希腊艺术，而是基于古风时期的艺术。4. 美学发现（discoveries）史和流行观念（prevailing ideas）史。美学史家主要关注美与艺术概念的起源和演变，以及关于美、艺术、艺术创造和艺术经验的理论是如何形成的。他旨在确定这些概念和理论是何时、何地、在何种情况下、经由何人产生的。他试图发现是谁最先定义了美和艺术的概念，是谁最先区分了美学上的美和道德上的美，是谁最先区分了艺术和工艺，又是谁最先引入了关于艺术、创造性想象和美感的精确概念。还有一个问题是美学史家必须予以重视的：在美学家发现的概念和理论中，哪些得到了赞同和反响，哪些被接受并且支配了人们的思想。值得注意的是，很长时间以来，希腊思想家和希腊人并不把诗歌视为一门艺术，也没有看出雕塑与音乐之间有何相似或联系，此外在艺术中，他们更强调规则，而不是艺术家的自由活动。由于美学史家感兴趣的这种（第十二种）二元性，美学史沿着两条线索发展。它一方面是美学思想的发现和发展史，另一方面是美学思想的接受史，考察的是曾被大多数人所接受并且盛行了数个世纪的美学概念和理论。美学沿着多条线索发展，美学史家必须追溯所有这些线索。——摘自《古代美学》（美学史
第一卷）“《美学史》导言”部分，“导言”共三节，此处节选第二节，注释从略
目 录
《美学史》导言
古代美学
第一编 古风时期的美学
第一章 古风时期
第二章 诗歌的起源
第三章 造型艺术的起源
第四章 希腊人常用的美学概念
第五章 早期诗人的美学
A. 荷马、赫西俄德和早期抒情诗人的原文
第二编 古典时期的美学
第一章 古典时期
第二章 文学
第三章 造型艺术
B. 古典诗人和艺术家的原文
第四章 美学与哲学
第五章 毕达哥拉斯学派的美学
C. 毕达哥拉斯学派和赫拉克利特的原文
第六章 德谟克利特的美学
D. 德谟克利特的原文
第七章 智者学派和苏格拉底的美学
E. 智者学派和关于苏格拉底的原文
第八章 对柏拉图之前美学的评价
第九章 柏拉图的美学
F. 柏拉图的原文
第十章 亚里士多德的美学
G. 亚里士多德的原文
第十一章 古典时期的结束
第三编 希腊化时期的美学
第一章 希腊化时期
第二章 希腊化哲学中的美学
第三章 伊壁鸠鲁学派的美学
H. 伊壁鸠鲁学派的原文
第四章 怀疑论学派的美学
I. 怀疑论学派的原文
第五章 斯多亚学派的美学
J. 斯多亚学派的原文
第六章 西塞罗和折中主义者的美学
K. 西塞罗的原文
第七章 音乐美学
L. 音乐美学的原文
第八章 诗歌美学
M. 诗歌美学的原文
第九章 修辞美学
第十章 造型艺术的美学
N. 建筑美学的原文
O. 造型艺术美学的原文
第十一章 艺术的分类
P. 艺术分类的原文
第十二章 普罗提诺的美学
R. 普罗提诺的原文
第十三章 对古代美学的评价
人名索引
主题索引
附录 德文版序言
译后记
古代美学
（美学史 第一卷）
[波兰]塔塔尔凯维奇
著
张卜天
译
ISBN：978-7-100-22550-2
内容简介：
《古代美学》探讨西方美学史的起源及其最初发展，是塔塔尔凯维奇作者三卷本《美学史》的第一卷。作者将罗马帝国灭亡和文艺复兴这两个标志性的事件，视为欧洲文化史上的两个转折点，据此将整个西方美学的历史分为三段：古代、中世纪和现代。古代部分又进一步分为古风时期、古典时期和希腊化时期。本书的研究对象是西方古代美学理论，其中既包含美的理论，又包含艺术理论；既包含研究审美对象的理论，又包含研究审美经验的理论；既有描写的又有规定的，既有分析的又有解释的。依时间顺序，以人物或学派为栏目，以概念发展历程为纲，本书将自希腊早期直到普罗提诺的古代美学理论条分缕析地呈现在人们眼前。《美学史》自1970年出版英译本以来，备受瞩目，被奉为“不朽的美学史”。
作者简介：
塔塔尔凯维奇（Władysław Tatarkiewicz，1886—1980），波兰哲学家、哲学史家、美学家、美学史家、艺术史家，代表著作有《西方六大美学观念史》和三卷本《美学史》，此外亦有哲学史著。
译者简介：
张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，西湖大学终身教授。译有六十余部著作，译文优美流畅，广受读者好评。
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